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#graeber

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Public
CC

@lydiaconwell
You know, (+ I think you do) #PubChat is all very well, but do you ever think about how your life might be, had the internet not been invented? What are you NOT doing when you ARE doing "social" media?
David #Graeber from #BullshitJobs :
"One might imagine that leaving millions of well-educated young men and women without any real work responsibilities but with access to the internet [....] might spark some sort of Renaissance. Nothing remotely along these lines has taken place."

Public
c2k

Hola people, un anuncio para la gente de #Barcelona

Con unos amigos nos vemos el próximo miércoles 26 de Febrero sobre las 20:30 para un club de lectura sobre el libro (por lo menos los primeros capítulos) de David #Graeber "En deuda, una historia alternativa de la economía".

Si a alguien le apetece participar que contacte conmigo.
Por cierto, todavía no tenemos sitio, estamos buscando, se aceptan sugerencias.

#clubDeLectura
Public
Irrsinn Hilft ⚾ 🏈 🏀 🏒

Keine ganz leichte Kost, aber wie immer eine lohnende beim leider ja schon verstorbenen #Graeber der hier mit seinem Freund #Wengrow zu ergründen sucht, ob die Menschheit wirklich mit der Landwirtschaft direkt in die Falle von Feudalismus und Krieg tappte.

Die überraschende Antwort lautet nein und es gibt sogar Hinweise das europäische Aufklärungs-Philosophen möglicherweise durch nordamerikanische #FirstNations beeinflusst worden sein könnten.

Buchtitel, des Buches "Anfänge" von David Graeber und David Wengrow. Der Farbverlauf im Hintergrund soll sicherlich eine Morgenröte darstellen.
#2024reads#Geschichte#Kolonialismus
Public *
Князь П. А. Кропоткинъ
«Анархизм — это то, как ведут себя люди, когда они вольны делать то, что хотят, и имеют дело с такими же вольными — и потому осознают вытекающую ответственность» /Дэвид #Грэбер

"Anarchism is just the way people act when they are free to do as they choose, and when they deal with others who are equally free — and therefore aware of the responsibility to others that entails." /David #Graeber
Public *
Radical Anthropology

We're superdelighted that Hunter Gatherer Research have just published our Special Issue on #Graeber and #Wengrow's #TheDawnofEverything with interdisciplinary articles from hunter-gatherer anthropologists, archaeologists and prose poets!

Unfortunately this is not-so-free #fediscience, so if you have any problems getting to links you can message me on c.power@ucl.ac.uk for help!

🧵Here on our articles ⬇️⬇️

liverpooluniversitypress.co.uk

Public
rotenotes

«Τι θα γινόταν αν η #ελευθερία ήταν η ικανότητα να αποφασίσουμε τι θα θέλαμε να επιδιώξουμε, με ποιους θα θέλαμε να το επιδιώξουμε και τι είδους δεσμεύσεις θέλουμε να αναλάβουμε στη διαδικασία; Η #ισότητα, λοιπόν, θα ήταν απλώς θέμα εξασφάλισης ίσης πρόσβασης σε εκείνους τους πόρους που απαιτούνται για την επιδίωξη μιας ατελείωτης ποικιλίας μορφών αξίας. Η #δημοκρατία σε αυτή την περίπτωση θα ήταν απλώς η ικανότητά μας να συγκεντρωθούμε ως λογικά ανθρώπινα όντα και να επιλύσουμε τα κοινά προβλήματα που προκύπτουν - αφού προβλήματα θα υπάρχουν πάντα - μια ικανότητα που μπορεί πραγματικά να πραγματοποιηθεί μόνο όταν οι γραφειοκρατίες του καταναγκασμού που κρατούν τις υπάρχουσες δομές εξουσίας μαζί καταρρεύσουν ή σβήσουν».

“What if #freedom were the ability to make up our minds about what it was we wished to pursue, with whom we wished to pursue it, and what sort of commitments we wish to make to them in the process? #Equality, then, would simply be a matter of guaranteeing equal access to those resources needed in the pursuit of an endless variety of forms of value. #Democracy in that case would simply be our capacity to come together as reasonable human beings and work out the resulting common problems—since problems there will always be—a capacity that can only truly be realized once the bureaucracies of coercion that hold existing structures of power together collapse or fade away.”

― David #Graeber, The Democracy Project: A History, a Crisis, a Movement

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pmorinerie

📔 Il y a quelques mois, j’avais écrit un fil avec mes notes de lecture sur le dernier bouquin de David Graeber.

C'est maintenant un article de blog : kemenaran.winosx.com/posts/fic

Kzone · Fiche de lecture : « Au commencement était… – Une nouvelle histoire de l’humanité »Je viens de finir « Au commencement était… – Une nouvelle histoire de l’humanité », le dernier bouquin co-écrit par David Graeber. Un beau pavé, fascinant. La thèse du bouquin en très court : historiquement, l’être humain est bien plus doué que ce qu’on pense pour inventer toutes sortes de systèmes politiques très différents les uns des autres. Les conditions matérielles ne déterminent pas les formes politiques. Alors retrouvons de l’inventivité ! Quelques notes Déjà, c’est un livre épais. Je l’ai lu en plusieurs mois, tranquillou, chapitre par chapitre. Ça vaut le coup : le bouquin explore plusieurs facettes des mêmes idées centrales, en les développant dans différents chapitres, époques et cultures. Au début je ne voyais pas trop où il voulait en venir, mais ça s’est clarifié à force d’évoquer plusieurs la même chose de manière différente. (Et aussi, pour les impatient·es, le résumé sur Wikipédia est très bien.) La politique, déterminée par les conditions matérielles ? L’idée de base, c’est que l’être humain a une grande inventivité pour créer des systèmes politiques et des manières de s’organiser. Pas seulement à l’époque moderne : sans doute aussi loin que les preuves archéologiques remontent. Plus on fouille les sites, plus on découvres les cultures humaines, plus on voit que y’a mille façons d’organiser des petits groupes, des villes, des aires culturelles entières. Et le point important : tout ça sans déterminisme matériel, lié par exemple à l’économie ou à la taille du groupe. Concernant l’économie/la production de nourriture, le bouquin cite des sites où l’agriculture se pratiquait non pas en continu, mais de manière intermittente, ou semi-annuelle. Pas parce que les gens ne savaient pas faire mieux : mais parce qu’ils préféraient comme ça. Ou encore différents peuples de Californie du Nord, presque sur le même territoire, avec les mêmes ressources de poisson – mais ayant des organisations politiques radicalement différentes (par exemple libertaires ou esclavagistes). Et sur le déterminisme de taille du groupe, le livre cite des fouilles archéologiques d’une ville de centaines ou milliers de familles. Cette ville a d’abord été sous des régimes très hiérarchiques, puis après un basculement très égalitaires (faute d’un meilleur mot). Ou encore le cas une ville égalitaire, mais devenue très hiérarchique, puis qui a été abandonnée – entrainant un refus culturel des chefs trop puissants dans toute la région pendant les centaines d’années qui ont suivi. L’agriculture, cause de l’État moderne ? Mais pourquoi insister autant sur le refus du déterminisme matériel ? Pourquoi chercher à prouver que l’avènement de l’agriculture ou des villes n’entraine pas un mode politique unique (typiquement celui de l’État moderne) ? Parce que c’est généralement le présupposé qu’on a tous en tête, depuis les Lumières. C’est l’histoire classique de Rousseau : au début des petits groupes de chasseurs cueilleurs pouvaient bien être égalitaires. Et puis bim, on découvre l’agriculture, et sans même qu’on s’en rende compte, cette découverte entraine la propriété, les excédents, l’administration centrale, les riches, l’État, l’inégalité. C’est mathématique. L’État et les inégalités, c’est l’aboutissement du progrès, c’est comme ça. Sauf que, dit le bouquin, c’est historiquement faux. La marche vers l’État moderne n’est pas linéaire, elle n’est pas déterminée. En tout cas c’est ce que le livre s’attache à prouver, à travers plein d’exemples. Par exemple, que les peuples n’ont pas été « pris au piège de l’agriculture » : ils l’ont pratiqué de manière non-permanente pendant des millénaires, sans doute justement pour ne pas y adjoindre les désavantages de la sédentarisation. On trouve beaucoup de traces d’agriculture pratiquée seulement quelques mois dans l’année, ou quelques temps avant un déplacement. Et ce n’est pas que les gens ne savaient pas s’y prendre : ils choisissaient consciemment de ne pas pratiquer une agriculture permanente. Ou encore, qu’on peut avoir des villes de taille importante qui soient auto-organisées – ou pas. Mais il n’y a pas de déterminisme là dessus : une ville n’est pas forcément hiérarchique, c’est un choix. Caractériser plus finement la notion d’État Autre sujet abordé par le bouquin : la question de l’émergence de l’État. Essentiellement, c’est pour dire que la question n’a de sens que si on considère l’État comme quelque chose qui doit émerger, dans un processus historique. Et qui reste là une fois qu’il a émergé (sauf effondrement de civilisation). À la place, les auteurs préfèrent un découpage plus fin de ce que c’est qu’un « état ». Ils voient trois points : La souveraineté : la tête a-t-elle le pouvoir de faire respecter ses décisions là où elle n’est pas ? Typiquement via la violence légitime La bureaucratie : il y a-t-il une administration centrale et un contrôle de l’information efficace ? La concurrence charismatique : les potentiels leaders politiques mettent-ils en scène des luttes/jeux entre eux ? À partir de là, ils utilisent plein d’exemples historiques pour montrer que des systèmes politiques peuvent comporter un, deux, ou trois de ces éléments de domination de l’État. Et parfois avancer sur la voie d’un État, mais parfois aussi revenir à quelque chose de plus vivable. Les Lumières, inspirées par les réflexions indigènes Il y a aussi des passages passionnants sur la manière dont certaines idées des Lumières sur l’égalité se sont formées à partir de la critique contemporaine des indiens d’Amérique. Ceux-ci, dans les décennies après la conquête, découvraient le fonctionnement européen – et avaient parfois un avis très clair dessus. Si ce point vous intéresse, je vous recommande Wikipédia pour un résumé – ou une pré-publication de ce chapitre disponible en accès libre : La sagesse de Kandiaronk : la critique indigène, le mythe du progrès et la naissance de la Gauche. En bref Je ne donne que ce que j’ai compris des principaux arguments – mais en vrai, l’ensemble des descriptions d’exemples historiques sont très chouette à lire, et argumentent bien le propos. C’est vraiment quelque chose que j’apprécie bien dans l’archéologie et l’anthropologie : lire des exemples d’organisations radicalement différentes de la nôtre – et se dire qu’on pourrait bien en faire tout autant. Bref, conclusion de tout ça : ne restons pas bloqués dans la forme de l’État moderne, recommençons à inventer plein de choses ; mais si, c’est possible.
#graeber#livres#anarchisme
Public *
fabriek

Question about David #Graeber:

Wasn't there a website by the David Graeber institute with material for book clubs reading The Dawn of Everything? I seem to remember something like lists of questions and extra reading material, etc.

Update: found it! (sort of)
dawnofeverything.industries/ne

The Dawn of EverythingThe Reading Group with the Long Forgettable Name: Issue #1 — The Dawn of EverythingDreams • Puzzles • Rousseau's Annoyed Ghost • Mindmap • Pesky Species of Violence
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baiern-rätezeit

@transform @kleines_z

Vielleicht ist die Geschichte vor den aktuellen Religionen und den Kolonialisierungen eine Anregung, auch wenn die Bücher von David #Graeber mehrere Bereiche berühren: "Schulden, die letzten 5000 Jahre" sind in verschiedenen Sprachen erschienen, "Anfänge" (mit David Wengrow) geht in die ganz alte Anthropologie zurück, in der viele Gesellschaften wohl noch ohne Fürsten weit besser #selbstorganisiert lebten ... eine Menge von Anregungen anderer Kulturen ...

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